[在前面写]教育应该培养人们，并培养最终进入社会，形成社会，回馈社会并建立社会的人。因此，毫无疑问，教育的成功不可避免地反映在社会发展是否健康，人类素质是否文明以及知识是否适用于社会经济中。但是，这个社会经常有一些高等教育，低能力和低质量的现象。学校教育通常会忽视并导致学生偏离现实生活，偏离实际的社会规则并违反简单的生活规则。因此，在教育过程中，我们必须始终记住，教育不能与生活分开。教育应该使学生成为理解规则，遵守规则并为社会服务的真实人。

目前，中国的教育进入了改革的深水，但是我们面临的一系列问题尚未得到有效解决。例如，越来越强烈的课外辅导使我们的孩子首先走上了错误的分数道路，这是对学习和在中学和中学学生中学习和逃学的现象，那些离开众议院的孩子缺乏生活和社会能力的能力，他们缺乏足够的教育者，甚至没有足够的教育者，以及基本的社交以及基本的社交，以及基本的基础，或者基本的社交，或者是基础的，或者是基本的，或者是基本的，或者是基础的，或者是基础的，或者是基础的，或者是基础的基础，或者是基础的，或者是基础的，或者是基础的基础，或者是基础的，或者是基础的，或者是基础的基础。文明扫盲...这些问题背后的影响因素绝对是多种多样的，但是可以肯定的是，这些是我们不断追求“知识”和忽略“行动”的结果。

教育和生活不能分开

知识和行动一直是中国教育和哲学界讨论的话题。明朝的一位伟大的学者王杨（Wang Yangming）强调了“知识和行动的统一”，并认为“知识是行动的开始，行动是知识的成就”。受Wang Yangming影响的教育家Tao Xingzhi对行动力量的赞扬更加赞赏。他经历了从“知识和行动”重复到“行动和行动”到“行动和行动”的过程，并将王扬灵的哲学思想转变为“行动是知识的开始，知识就是行动的成就”，这完全证明了他的教育哲学的实用性。在这一实践指导下，他扭转了约翰·杜威（John Dewey）老师的“教育是生活”，并提出了“生活是教育”的生活教育理论，“社会是学校”和“教学是统一”，尤其是“教学是统一”的实践理论，确保这是一种基于“行动”的教育哲学。

道奇强烈反对“仅知识理论”教育。他曾经大声批评当时中国教育的“知识和行动分离”：“中国的教育总是完全错误”，“他教人们离开乡村并朝着这座城市奔跑，他教人们不要种大米，穿衣服和不种棉花，不种棉花，并在没有森林的情况下建造房屋”，他不知道人们不认识那些荒芜的领域，并不知道自己的境内，要养成众多的人，他的境内又有敌人，曾经是众所周知的，这是他的境内，他们的愤怒是众所周知的。 of bandits, sticks, and tigers but not to defend themselves, and encounter floods and droughts and pests but not to prevent them"... It is precisely because of his dissatisfaction with the separation of Chinese educational theory and practice at that time that he emphasized when recruiting students at Xiaozhuang Normal University that "non-famous scholars, nerds, and diploma fans" should not come, and they should "study while doing it."换句话说，人生教育提出的一个重要的起点是，道奇希望使用它来改变变形的知识教育 - 面向考试的教育，以解决与教育和生活分离的问题。

真正的教育包含在生活中

为了应对这一现象，道奇逐渐建立了生命，学习，自主性和创造力的“四种力量”，并通过多年的思考来建立23个恒定的教育系统。这23个项目通常包括小学生，例如清洗和烹饪，处理前进和撤退，游泳急救以及更高级的学生，例如驾驶，翻译，速记，领导力等。这些具体目标是实施生活教育的实际度量并提高学生的核心能力和素质。

直到今天，我们回顾了生活教育的实践，并联系我们当前的教育，这仍然迫使我们进一步反思许多问题。

首先，我们必须改善学生的活力。在以考试为导向的教育的压力下，学生缺乏生活能力是无可争议的事实。在众多报告中，有无数的例子，表明儿童和青少年无法洗衣服，无法与同龄人互动，并且缺乏独立生活的能力。实际上，我们都知道生活是一种生活能力，包括与人互动，成长和发展社会的能力。但是，在我们专注于考试，成绩和识字率的时代，父母和学校剥夺了孩子们培养生活能量的机会，从而导致儿童世界的生活是生活和教育是教育。

其次，我们必须提高学生的学习能力。这种学习能力不是被动学习，而是独立和查询学习能力。它的学习范围不仅是书籍知识，还包括生活的各个方面，包括我们的生活识字和社会素养。陶齐曾经有一个关于学习能力的经典陈述：“指导他，以便他可以通过类似的经验在最短的时间内发展相似的理想，自己找到这种方法，并能够利用这种理想的理想找到其他方法并解决其他问题。”但是，在我们的真正教育中，学生不会积极地质疑和反思，而是更被动地接受学习。了解真相，但不知道原因将不可避免地导致学习能力有限。

第三，我们必须提高学生的自主权。缺乏自主权似乎是当前中国教育的正常状态。无论是学校，父母还是孩子，他们都不关心自治的培养。实际上，自治质量的形成不仅与个人质量有关，而且与未来国家和社会的整体形象有关。在陶齐（Tao Xingzhi）的观点中，自治的形成“可以是自我文化伦理学的实验”，“适应学生的需求”，“协助学科的进步”并“促进学生的经验的发展”。从某个角度来看，这不仅反映了集体纪律，而且是社会扫盲进步的标准。

第四，我们必须提高学生的创造力。当他们忙于各种奥林匹克比赛，教育和培训辅导以及各种兴趣班时，儿童的创造力在童年时期被勒死了多少？当教育与日常生活分开并进入“仅得分理论”时代时，孩子们很难获得创造灵感的来源。当我们重视强制性记忆背后的良好成就时，我们会忽略为儿童自由创造的时间和空间。因此，陶齐会大声说出来，以解放孩子，解放他们的眼睛，思想，手，嘴，时空。只有当孩子获得“六个主要解放”时，他们的创造力和灵感才会不断展示。

5。让学生掌握每日技能。陶齐的23个共同能力是实用且易于操作的。例如，他希望儿童和青少年能够掌握诸如烹饪，洗衣服，种植花园，铺设，修复，会计管理，游泳和编辑书籍等技能。实际上，看看今天21世纪居住的学生，他们的日常生活技能甚至远低于Tao Xingzhi在那个时代受过教育的学生。因此，我们应该意识到，指导孩子掌握日常技能实际上是在学习他们将开始学习并适应未来的独立生活。

当我们站在现在并发现真正的教育问题时，当我们回顾历史时，我们会发现生活教育理论曾经如此生动地站在现代和当代的中国教育阶段，从而使教育与生活融合。陶齐曾经敏锐地指出：“没有生活中心的教育是死去的教育，没有生活中心的学校是死学校，没有生活中心的书籍是死书。”这种震耳欲聋的声音表明了我们当前的教育的缺点，并迫使我们重新检查生活教育的实际价值。生活，学习能力，自主权，创造力和日常技能都是针对生活的，他们都专注于培养真实人的核心素养和能力。因此，无论是历史还是现在，它们都应该成为解决教育问题的有效选择。

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